Ivanov [NSSG]
楔子
“天涯远不远？”
“不远！”
“人就在天涯，天涯怎麽会远？”
“明月是什麽颜色？”
“是蓝的，就像海一样蓝，一样深，一样忧郁。”
“明月在那？”
“就在他的心，他的心就是明月。”
“刀呢？”
“刀就在他手！”
“那是柄什麽样的刀？”
“他的刀如天涯般辽阔寂寞，如明月般皎洁忧郁，有时一刀挥出， 又彷佛是空的！”
“空的？”
“空空蒙蒙，缥缈虚幻，彷佛根本不存在，又彷佛到处都在。”
“可是他的刀看来并不快。”
“不快的刀，什麽能无敌於天下？”
“因为他的刀已超越了速度的极限！”
“他的人呢？”
“人犹未归，人已断肠。”
“何处是归程？”
“归程就在他眼前。”
“他看不见？”
“他没有去看。”
“所以他找不到？”
“现在虽然找不到，迟早总有一天会找到的！”
“一定会找到？”
“一定！”
注释： 其实在大家的心里都有一个对于什么是天涯？什么是明月？哪个又代表刀？的自我认识，我就不将我的观点强加上了，下面的文章我只想将我的一点点思想写出来，供大家评、参考；
第01章     透过般诺波罗密多心经理解天涯
一
　　般诺波罗密多心经是由唐玄奘译的 共计贰佰六十余字， 我比较喜欢读这卷经文，下面我就谈一下我是如何透过这卷经文理解天涯的。
     
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
这段给我最大的感触是不惑， 他说 色不异空，空不异色，什么意思？ 就是色既是有， 有与无没有本质上的区别，无与有也没有什么实质的不同，那么为什么要将有与无分开呢？ 它们是如何区分的呢？ 其实真正的差别就在于我们的自身感受，是我们的一切感官感受将有与无区分开；同理，在学习的道路上，其实真正的障碍来自于我们的自身，由于很多心里感受的不同才致使知识的吸收率有高有低，如果你真能明白色与空的关系，这时你也就消除了学习上的障碍；
　　
二
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故

这段我认为是放弃， 他说 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法，也就是说一起身体的感官都没有了，甚至于连主观意识也没有了， 无人相、无我相、无寿者相、无众生相，见诸相非相既见如来， 达到忘我的境界，不再去关心其它的以往的理想等等， 但我认为也不能什么都没有，要修正的看待问题，我这里讲的是学习的方法，所以我讲的忘我是有限度的，其实理想和目标等同于包袱，你不能放下包袱，那么前进是很艰难的，我这里所说的忘我是讲要放下目标的进行学习，学习本身不要带有其它的目的，学习要纯，要做到像海一样， 要做到万川归之，要记住在学习上没有界限，没有高手低手之分； 所以我说放弃就是放弃目标，至少是在学习的时候放弃它，它并不是什么灯塔，它的存在只会使你的眼界变窄，有它的存在会致使你在学习的时候只捡目标范围内的学，其余的统统抛弃，这样短时间内你可能会进步神速，但是等你达到一定的时候，你就会发现你越走越窄，研究越来越狭隘，完全丧失了创造力，殊不知万法归宗，以前你认为没有的知识，到这时却成为你的宝藏；

三
　　天涯是什么？
我认为天涯就是“无”，等你做到了空不异色，做到了无明尽，亦无无明尽时，就会发现原来人就在天涯。如果说看不懂我说的，那就请你将此文保存，等上两年后再拿出来看，或许到那时你就懂了。

下一章   李煜的诗词与明月的关系

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